浅论释读北京奥运会政治象征作用释读中心

论文导读：最终刺激和促使人们采取行动。2、政治象征政治象征是指具有政治意义的象征，即象征的政治方面；或者是政治的象征方面。一方面，除了那些特殊的专有的直接与国家、民族、政治、军队等相联系的政治象征物外，很多事物只有在特定的场合才具有政治象征意义。另一方面，政治象征方面指的是社会象征与政治权力相关的部分。根据
【摘要】2008年中国奥运会已经不仅仅是一场国际体育赛事，它也是承载政治象征意义的载体。奥运会开幕式更是一次盛大的政治仪式，具有强大的政治象征功能。本文主要采用结构功能主义的视角，分析在北京奥运会中政治象征具有一些什么样的形式，发挥着什么样的功能，解读奥运会中的政治象征物、象征化的人和象征行为，探讨人们如何通过这些符号来传递政治意义和制造社会效果，以及奥运会开幕式作为政治仪式所具有的政治象征功能。
【关键词】北京奥运会政治象征政治仪式
2008年中国奥运会已经不仅仅是一场国际体育赛事，政治主体甚至民众对它的期待都超越了竞技比赛，它已然成为承载政治象征意义的载体，这一点不难从中外各媒体报道提供的信息中发现。本文重在解读奥运会中的人和物所具有的政治象征意义。另外，有观点认为现代奥运会开幕式已经从仪式变成展演，本文认为，奥运会的开幕式是一种政治仪式，即使它本身的展演形式导致其宗教意义逐渐式微，但不能否认其作为仪式所承担的政治象征意义。

一、象征与政治象征

1、象征
黑格尔指出：“象征一般是直接呈现于感性关照的一种现成的外在事物，对这种外在的事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较为广泛较为普遍的意义来看。因此，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这个意义的表现。意义就是一种观念或对象，不管它的内容是什么，表现是一种感性存在或一种形象。”①因此，作为专门术语的象征从结构上来讲有两个方面，一是意义得以存在、表达的客观形态。第二是载体所承载、表达出来的意义，即象征意义。载体和意义是构成象征的两个核心要素。
另外有很多学者在分析象征的定义时，谈到象征的功能。著名学者墨里·埃德尔曼对象征作了指导性的分析：象征代表与其自身不同的其他东西，它旨在唤起或产生与时间、空间、逻辑或象征的想象有关联的一种态度、一系列或者一种行为模式。②由此可见，象征能塑造由新的时间和空间组合而成的社会情境，唤醒、积聚、浓缩和强化人们心中那些各种不同的情绪，最终刺激和促使人们采取行动。

2、政治象征

政治象征是指具有政治意义的象征，即象征的政治方面；或者是政治的象征方面。一方面，除了那些特殊的专有的直接与国家、民族、政治、军队等相联系的政治象征物外，很多事物只有在特定的场合才具有政治象征意义。另一方面，政治象征方面指的是社会象征与政治权力相关的部分。根据上文对象征的分析，政治象征的结构也包括两部分：载体和政治意义。对于政治象征，载体和意义是同时存在的。载体可以象征的任何载体，物体、人、活动、仪式等等，但是，意义的政治性是政治象征的实质所在。

二、北京奥运会中的人、物所具有的象征意义

1、人
在政治生活中，一旦特定的人承载了人们强烈的爱恨情感，他就不再是普通的人，而是被神化或者是被丑化的政治象征人，一种“图腾动物”。③它会积聚、浓缩和强化人们心中那些喜悦、欢快等令人愉悦的情感，从而使人们产生对这类对象赋予某种神圣性的情感冲动，并出现某种形式的“神”崇拜现象。
刘翔在北京奥运会上的弃赛让他从“全民飞人”变成了“刘跑跑”。刘翔弃赛后之所以会被民众摘自：毕业论文文献格式www.7ctime.com
如此对待，是因为他本人已经变成一个聚集全民喜悦、兴奋、自豪等情感的“图腾动物”，这个图腾人物本身也承载着一定的政治意义。媒体有意把他塑造成为民族英雄，他的奔跑从某种程度上是一个国家和民族的奔跑。他的成功，甚至是失败都是一场民族精神和爱国情感的升华、狂欢。另一方面，他的胜利会成为整个国家的胜利，整个民族的胜利，但是失败只是刘翔自己的失败。因为，当那些兴奋、愉悦、自豪的情感退去的时候，他也会回归他自身。
2、物
北京奥运会的“祥云”火炬，造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方，是中国文明和强盛的代表。祥云图案更是充满浓重的民族特色，祥云代表好的预兆，来自于神的庇佑，表示对未来的美好祝愿，历史上常被用在各种装饰上表示五谷丰登和国泰民安。源于汉代的漆红色在火炬上的运用彰显的是文明大国的智慧和厚重。这些有关起源于同一祖先的神话、国家的神圣、伟大的观念和对民族特性的赞美，就是要在人们内心确立起共同、统一的国家与民族意识。在积聚民众的自豪、向往、渴望、尊崇、服从、兴奋、喜悦、激动的情感方面具有很大作用。

三、奥运会开幕式作为一种仪式所具有的象征意义

人类学家对仪式作了很多定义，最宽泛的含义是表示一种事实上由“规则控制的”或“沟通性的”行为。④同时它们必定激发、维持或重塑群体中的某些心理状态。史蒂文·卢克斯将仪式定义为“受规则支配的象征性活动，它使参加者注意他们认为有特殊意义的思想和情感对象”。⑤因此，仪式包含有两个最基本的核心要素：规则和意义，也就是对传统所规定的格式严格的遵从和保证意义的阐释和扩散。
而政治仪式与其他类型的仪式相区别的最主要特征在于“政治”这一定语上，“政治”概念所包含的范畴限定了政治仪式的存在空间。政治是与权力的使用、权威的确立和控制力有关的活动。因此，从权力角度出发，围绕国家和权力合法性等问题去观察仪式，是研究政治仪式的理想途径，探讨仪式在结构和功能上所具有的政治意义。
有学者认为从结构到功能，奥运会的开幕式已经从仪式变成展演。并将这种变化具体到以下几个方面：一是原有仪式维度的废除和新仪式维度的增加，在时间、空间、行为方面都有变化。二是意义结构的变化。三是功能的式微，包括教育意义的消退、艺术去精英化和难以唤起特殊情感。最终认为这些变化的核心是奥运会国家化商业化导致的。这种说法存在技术决定论的嫌疑，而且忽视了奥运会开幕式的符号象征和文化功能。
首先，关于仪式维度的变化要考虑到的问题是，仪式是表达性艺术和形式化的。也就是说，仪式只有通过它们的显著的规则性，才成为表达性艺术。奥运会的开幕式是有奥组委规定的程序和环节的，不能随意更改和变换。宗教仪式的废除不是它们自发的变化，而是与时展有巨大的关联性。其次，奥运会的开幕式具有强大的再造时空意义。奥运会论文导读：
开幕式的效用不仅限于仪式场合，而且是有扩散性的，具有超越时空的渗透性。人们会通过开幕式将现实生活中断，使自己进入一个特定的、具有神圣性的时空领域。在过去人们更多的是到现场去参加观礼，现在可能更多的是通过电视或者互联网观看整个开幕式，但这并不影响它们进入到这个独特的再造时空中。
奥运会开幕式所具有的政治象征功能主要表现在两个方面：第一是寻求政治认同。奥运会的开幕式是通过国旗、国歌、运动员、文艺表演、领导人出席等将国家人格化具体化，使人们能在感官所及的实在对象中感受和想象国家。第二是整合意识形态。国家或群体要解决成员的认同危机和合法性危机，就必须创造、强化和运用各式各样的信念、价值和动机，呈现出一种整合的意识形态。⑥奥运会开幕式整合所有的符号预设了一种态度，就是信任和尊敬。
因此，奥运会开幕式不仅是一场仪式，而且它具有政治意义，这就导致它本身是一场政治仪式，而且具有政治象征功能。它给我们提供了可以共享的社会记忆，就其本质而言就是政治记忆，一种强调共同、集体、一体性的记忆。这场政治仪式给我们提供了记忆框架、模式和素材，中心内容是有关“荣辱与共”的东西。以及对体制和国家的无限尊崇和敬畏的情绪。
结语
从结构上来讲，北京奥运会作为一个载体，它的人、物、行动、时间、时间、空间都承载着一定的政治意义，从功能上来讲，它实现了政治源于：论文大全www.7ctime.com
社会化和整合意识形态的效果，因此，北京奥运会就是一场盛大的政治象征仪式。而奥运会的开幕式作为一种各种符号元素的组合更是一场政治仪式，承载着一定的政治象征功能。综合而言，北京奥运会促进了国民凝聚力的形成，这场全民参与的盛大狂欢在短时期内积聚了他们的喜悦、兴奋、激动、敬仰、尊崇等情绪，有助于使不同地位的社会成员形成有共同利益的、有自我意识的群体，增强他们对国家、民族和体制的认同和责任意识。在现性社会，在制度和象征方面建立起信念，是管理社会的有效途径。
参考文献
①[德]黑格尔：《美学》第二卷，朱光潜译，商务印书馆，1994：10
②③⑤马敏：《政治象征》，编译出版社，2012：4

5、78、104

④[法]爱弥儿·涂尔干 著，渠东、汲喆 译：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社，2000：11
⑥马敏，《政治象征或符号的文化功能浅析》，《华南师范大学学报（社会科学版）》，2007（4）
（作者：中国传媒大学思想政治理论课教研部201硕士研究生）
责编：姚少宝