教育哲学视域下《弟子规》学习

论文导读：仅背诵之后就能真正做到了吗？孝悌、谨信、泛爱众不仅是家庭、社会生活中的礼仪规范，更应该成为弟子学习、修养的终身目标。真正肩负起提升人生境界这一目的下《弟子规》学习才能散发其迷人的传统文化蕴香。二、《弟子规》学习者的谨视：作为“人的存在”的弟子在《弟子规》的学习中，许多学校和家长都称呼学习者为“弟
【摘要】伴随着国学热的潮流，《弟子规》的学习成为许多学校的特色项目，受到众多家长的青睐。然而，其轰轰烈烈的学习热潮也引起了诸多学者的关注和质疑。本文试图透过教育哲学这一视域，站在“人的存在”之角度分析《弟子规》的学习，进一步研究理性学习《弟子规》的目的、学习者、内容和方式，阐述思辨性《弟子规》学习的教育哲学意义。
【关 键 词】弟子规；教育哲学；人的存在
1005-5843（2012）05-0065-04
近年来，中国教育的“复兴热”尤为突出。复国学之路，兴国学之本，渴望依托传统文化带来教育的腾飞。《弟子规》幸运地成为这一浪潮中的风口浪尖，不断掀起学习热潮。然而，细观体察，晓然可见：这些学习浪潮中的种种“赶流行”、“追时髦”；从一开始“无人知晓”到“句句熟背”的规言警句，却鲜有学子顿思字里行间的深意；支持、倡导学习《弟子规》的背后，学校和家长渴望复苏的更多还是“学习成绩与风尚”，关注的还是生存问题。本文试图透过教育哲学视域，结合“人的存在”和“人的生存”的辨析，以哲学的高度慎思《弟子规》学习这一教育现象，指出理性学习《弟子规》的目的、学习者、内容和方式，诠释《弟子规》学习的教育哲学意义。

一、《弟子规》学习目的追问：生存意义抑或存在意义

追前赶后的《弟子规》学习热中，许多学校开设“读经诵典”课程、开展“经典朗诵会”等相关活动。这确实在某种程度上拓展了青少年一代对于传统文化的熟识度，在一定范围内弘扬了传统文化，开辟了国学复苏的路径和渠道。这层目的上的《弟子规》学习是毋庸置疑的。可是，深思读经热背后的“内心理由”，却不禁让人追问：《弟子规》的学习、传统文化的复苏，真正根本的目的应该是什么？是以生存意义为最终目标的学习，还是源于存在意义的学习？这一点，无疑是《弟子规》学习中最为重要也必须首先厘清的问题。

(一)以生存意义为目的的《弟子规》学习

生存，时常提及并不陌生，潜移默化中已成为人们工作、学习的最终目标。汉代刘向在《说苑·尊贤》中指出：“夫圣人之於死尚如是其厚也，况当世而生存者乎！”生存之意即指活着、活下去。随着时代的更迭，今日的“生存”还意味着发展，甚至是占据，拥有更多的资源。在这类“生存意义”的指引下，学习、工作的终极目标便渐渐演变成存活、发展、拥有。
首先，许多学校热热闹闹组织学生读经，诵读《弟子规》，深层原因就是“存活”。一个学校的存活为什么与一本清朝的蒙养之文有关呢？社会舆论的宣传、相关条文的指示、家长的期望共同牵系着学校课程的开展。没有一所学校、一位校长、一位教师愿意看到生源的流失，因此一定要追赶这股“复古风”，《弟子规》、《三字经》迅速燎原于学校的每个角落。
其次，更多家长在媒体宣传中迷失，渴望孩子得以更好发展之心炽烈，“读经热”在这样的期待中更加沸腾。更好的发展是学习《弟子规》的目的吗？那么，究竟家长期待熟读《弟子规》后，孩子哪些方面得以发展呢：是更加知书达理，还是更懂孝悌礼仪？是更加温顺谦和，还是更懂友爱弟兄？又或者说，其实很多家长并没有以这些目的为出发点，也没有仔细思索读一本经书背后的深意。让孩子分数考得更好、搭建通往名校的桥梁，生存才是王道。
再者，时代物质的进步也营造了浓厚的知识拥有之争。学校、教师、家长、学生自身都在追求着掌握知识的最大化。当然，这样的追求在很大程度上是有利于学生成长的，能够激发学生的求知欲，洞悉更多的社会万象。可是，当这种拥有知识朝着“盲从”、“尾随”的方向发展时，究竟学生掌握的知识是否真的有用，是对学生成长的哪些方面有用等根本性问题就变得渺小，甚至是忽略不计了。

(二)以存在意义为目的的《弟子规》学习

人作为人的存在，便会涉及到存在问题。存在问题是人生的根本问题，关系到存在本身的意义、价值和依据，在其解决或假定解决的基础上才是人生的枝节问题——生存。存在意义下《弟子规》的学习目的正是“人的存在”，找寻存在本身的意义、厘清存在的摘自：写毕业论文经典的网站www.7ctime.com
价值和依据。
第一，《弟子规》的学习目的应“以人的存在”为本。广为流传的教育口号“教育‘以人为本’”，而教育实际中以之为本的是人的生存还是人的存在呢？真正基于人的存在为本的《弟子规》学习，才能在弘扬传统文化之时，得以晓见弟子的存在需要；才能结合规言谨句，在字里行间中渐渐使弟子们裹保一颗清醒的头脑，从存在的价值和意义这一源头找寻到奋斗、拼搏的核心动力。只有这样的学习，才能经得住飞速发展的社会的考验，才能确确实实让复古的传统文化在新时代的土壤中开出智慧之花。
第二，《弟子规》的学习目的应关注“弟子”的存在意义。正如前文所述，在应试背景下《弟子规》的学习变得偏激，大多数家长、教师渴望从中找到学生取得高分的法宝，而我们的学生也渐渐习惯了“功利性的学习”、“目的性的读经”。笔者并非认为，《弟子规》的学习应完全与分数无关，但更想肃清的是，一本传统文化经书的诵读，最本质和最核心的目的应回归到人最基本的问题上来。关注弟子的存在意义，才能真正从根本上减轻当代青少年对于生存必要性的质疑、对于学习目的的怀疑，才能真正引领弟子们良性的、有意义的读经诵典。
第三，《弟子规》的学习目的应致力于提升“弟子”的人生境界。提升人生境界一直都是学习目的的必要组成部分，但长久以来由于达到这一目的过程持久、学习效果不易检验等，它便显得“高深”和“难以达到”。《弟子规》的学习目的也受此制约，似乎仅能停留在“记背”层面上。那么“首孝悌，次谨信，泛爱众”仅仅背诵之后就能真正做到了吗？孝悌、谨信、泛爱众不仅是家庭、社会生活中的礼仪规范，更应该成为弟子学习、修养的终身目标。真正肩负起提升人生境界这一目的下《弟子规》学习才能散发其迷人的传统文化蕴香。

二、《弟子规》学习者的谨视：作为“人的存在”的弟子

在《弟子规》的学习中，许多学校和家长都称呼学习者为“弟子”。弟子，主要是指知之不多、知之不深的童蒙，亦是谈及教育对象时的“学习者”、学校及教师眼中的“学生”、家长口中的“孩子”、社会普遍称呼的论文导读：
“青少年”、“儿童”。

(一)作为“儿童”的弟子

原名为《训蒙文》的《弟子规》，是我国传统的儿童启蒙教材之一，其学习者正是需要接受蒙养的适龄学生，从这一角度来讲，儿童理所应当是《弟子规》的学习者。一方面，以“儿童”的眼光看待弟子，体现了现代儿童中心主义“作为儿童的儿童”这一思想，承认儿童具有独特的心理活动和发展规律。此时的“儿童”这一概念已比古代的“弟子”有所进步，不再将弟子视之为“小大人”了，这确实是看待学习者层次上的飞跃。另一方面，以“儿童”的角度诠释弟子，也将影响到整个《弟子规》学习体系的阐释。若仅仅将“弟子”视为“儿童”，那么前文所言的以人生境界提升为目的便显得更为“高深”，与弟子们的距离更为遥远了。

(二)作为“人的存在”的弟子

站在“人的存在”的角度，我们眼中的“弟子”不仅是“儿童”，还是一个“人”。我们需要看到“儿童”与“成人”之间的区别，但还应看到“儿童”与“成人”之间的共性——作为“人”的存在。首先，作为“人的存在”的弟子，并非是忽略弟子的“儿童”性。弟子在年龄阶段上仍属于儿童，蒙学教材《弟子规》正是依循其学习特征进行撰文，设计成三字一句形式便于儿童诵读和记忆。其次，作为“人的存在”的弟子，也不是一味强调弟子与“成人”的共性，借此说明应该重视弟子的“非儿童”。站在人的存在角度，“儿童”和“成人”同样分享着尊严、存在的意义，共同面临着人的存在所必须面对的诸如有限、死亡等问题。最后，作为“人的存在”的弟子，只为了更客观、科学地看待弟子。终身教育理念的提出，学习者的范围逐渐扩大，古代对于弟子的划分和认定就显得局限了。作为人的存在的弟子，一方面仍然依循弟子年龄本身的学习特点，需要提高一定的生存能力；另一方面也凸显出弟子的“存在需求”，需要积淀更多的存在智慧。

三、《弟子规》学习内容扣思：哲学理念下的批判性吸收

在《无声的中国》中鲁迅曾云：“我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。”今时今日，我们并非选择抱着古文死掉，用传统文化的糟粕应对当世的文明；同样，我们也并没有舍掉古文而生存，全然抛弃传统文化之根。怀抱经典美文，构建存在意义下的《弟子规》学习迫在眉睫，其核心便是《弟子规》内容的甄选。

(一)修订式接受《弟子规》节选

不少学者指出，随着时代的进步，一本清朝年间的《弟子规》中一些内容已经难以与时俱进、不符合现代社会人的新形象，甚至有的字句中包含着封建守旧的思想遗风；行文中部分字句强调男尊女卑、牺牲个性，这与社会主义核心价值观不相符合。为了保护我们的学生，让他们更加纯真的成长，家长、学校和社会都在这份良苦用心下选择了一种“非真源于：论文封面格式范文www.7ctime.com
实性”的知识学习。有的学者反复深入研究、征求多方专家意义，形成了“现代修订版《弟子规》”，开辟了学习内容择选的新方式。诚然，学者们的见解都很真切，无一不是为了筛选出更为现代的、科学的学习内容，从而更好地培育祖国的花朵。笔者在这一点上从未质疑。那么，除了删减、修订《弟子规》的学习内容，是否存在其他的理性、科学吸收传统文化的方法呢？

(二)批判性理解《弟子规》全貌

从存在主义出发，呈现知识原貌不仅是知识本身完整性、真实性的需要，而且有利于弟子了解知识的“原生态”，在哲学理念的引导下进行批判性的吸收。与删减版、修改版的《弟子规》学习相较而言，笔者更倾向于学习《弟子规》的原文全貌。任何知识都是扎根于一定历史时间、空间的土壤之上的，它烙刻着时代的印记，字里行间展现着时代的价值体系和道德规范。而作为人的存在的弟子，了解知识原貌，进行反思，评判性吸收，才能从根本上领会存在意义。从存在角度出发，死亡、有限等问题都是存在问题，是人生的根本问题，我们确实应保护弟子的心灵，但更应理性、健康地开放弟子的心灵。如《弟子规》的“入则孝”章节中提及“丧三年，常悲咽”，有的学者认为此句不适宜弟子诵读，不应该给孩子幼小的心灵灌溉父母去世的消息。那么，是否弟子不去诵读，现实生活中就不会出现“死亡”、“去世”之事；是否弟子回避死亡话题，他们的亲友就会永葆平安，显然不是。还知识以真相，不仅仅是对知识、历史的尊重，也是一种应对相关问题的传统方式之传承与弘扬。

四、《弟子规》学习方式明辩：双重知识叠加的理性学习方式

从《弟子规》的知识类型来看，其内容属于社会知识范畴，但从知识的获得途径而言，又属于人文知识范畴。《弟子规》内容主要包括孝敬父母、友爱兄弟、等为人处世的基本理念和规范，体现出了其作为一种“社会知识”的“规范性”和“策略性”；而创作并流行于清朝的《弟子规》，是以《论语》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛众爱，而亲任，行有余力，则以学文”为指导思想，结合清朝年间具体的孝悌、处事之道所归纳撰文，这一知识的获得正是对各种具体价值规范及其实践的总结和反思，因此，它又属于人文知识。
《弟子规》知识的属性决定了其学习方式的多元化和交叉性。既需要社会知识学习方式中的“观察”、“交流”与“实践”，也需要人文知识学习方式中的“体验”、“移情”和“反思”。理性的选择、因人而异的采用能更好地掌握《弟子规》的内容，达到体悟“人的存在”之深意与熏陶传统孝悌之文化的双重效果。

(一)观察与体验并举

《弟子规》的学习内容朴素、简洁，但却涉及社会生活中的诸多问题，仅停留于记背层次上的学习是不够的。从社会知识角度来讲，《弟子规》的诸多内容都来源于社会生活，反观社会百象是较好的学习方式。诸如“入则孝”、“次谨信”，社会生活中都可观察到章句实意的再现。借以社会情境的印证，能够生动地展现吟诵内容，给学习者留下更为牢固的知识印象。因此，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学习方式不适宜用来学习《弟子规》。从人文知识角度出发，《弟子规》学习的是历史人文知识，在观察的基础上才能产生“人文需要”，产生一种“体验需求”。通过体验，既可以巩固观察阶段对于学习知识的基本了解和领会，还能通过异时异地的“共鸣”而体悟到更为深刻的人的存在意义。

(二)交流与移情同行

论文导读：学习者体验之间的桥梁，可以连通新知识与学习者原有知识间的蛛丝马源于：毕业论文致谢信www.7ctime.com迹，可以缩短知识本身所处历史时期与学习者当下的时间、空间、社会和文化“距离”。通过移情的方式学习《弟子规》，能真正成为一名“弟子”，不仅体验现世百象，也能感悟传统文化。

(三)实践与反思携手《弟子规》知识

仅仅通过观察和体验，并不意味着就能很好地掌握《弟子规》，交流和移情也是重要的学习方式。社会知识并非是孤立的、死板的，它较为开放的知识特性要求《弟子规》的学习也应采用“交流”这一学习方式。弟子间的互动磋商、质疑，甚至是争论、辨析，最后才能进一步达到批判性的吸收。人文知识也不是共性的、必然的，它较为个性化的创作本质要求《弟子规》的学习还应采用“移情”的学习方式。移情，是人文作品与学习者体验之间的桥梁，可以连通新知识与学习者原有知识间的蛛丝马源于：毕业论文致谢信www.7ctime.com
迹，可以缩短知识本身所处历史时期与学习者当下的时间、空间、社会和文化“距离”。通过移情的方式学习《弟子规》，能真正成为一名“弟子”，不仅体验现世百象，也能感悟传统文化。

(三)实践与反思携手

《弟子规》知识归属范畴的复杂性决定了其学习方式的多元化，实践和反思是必须的也是最为重要的学习方式。处于社会知识层面上，学习《弟子规》的落脚点便是行为、思想的实践。因此，实践不仅成为学习的目标，同样也是学习的方式。通过观察、交流，学习者已基本能够在自我和他我的理解差异中取精去糟，实践是将这一知识巩固的最佳方式。处于人文知识层面上，学习《弟子规》的核心方式是反思，是自我与他我、个体与社会经过上述学习方式后的再次交锋，这种反思意味着对于知识本身的最终审核和批判性检验。作为传统文化经典，《弟子规》更需要弟子的反思，无论是人生境界问题的疑惑，还是人之存在意义的不解，都需要学习者的潜心反思。经过反思后的批判性吸收才能给予学习者更多思考的欢乐，体验学习本身的真乐趣，激发学习《弟子规》的长久热情和兴趣。
毫无疑问，我们的社会从没有遗忘历史精华，我们的教育更加渴望晓见传统文化在新技术年代“复苏”与“兴隆”，这不仅是中国传统经典得以时代检验的有力佐证，也可以踏循传统经典，在洪亮悦耳的《弟子规》朗朗书声中看到“弟子们”的谨言慎行。教育哲学视域下对于《弟子规》学习的审思，旨在探求理性学习的目的、内容和方式，正确看待学习者，从而阐明学习的辩证性意义：期待着吟经诵典的新时代“弟子们”知书识礼、谦谦君子的背后是理性的头脑、明亮的双眸、思辨的智慧和扎根于内心深处的传统经典之苗，以及终将绽放的瑰美国学之花。
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