理学“无为而治”在人力资源管理中应用分析

论文导读：治人力资源管理应用一般认为，“无为而治”是道家哲学的重要观点，其实，对同一概念理学家也提出了自己的看法，理学家相信存在着决定事物发展变化的“道”，即天道和人道。“无为而治”合乎“天地之道”，天人合一，这是理学家提倡的“无为而治”的理论依据。人类在对自身的管理实践活动中，根据对自然和社会现象及其本质规
【摘要】“无为”思想与现代人力资源管理相结合，具有重要的现实意义与理论价值。“无为”思想的深刻内涵体现在管理者的智慧超凡而含而不露、管理顺应自然法则及“无为而治”的全局战略。它对现代人力资源管理理念有着重要的价值，对整个现代人力管理过程如管理决策、管理行为等也有很大的推动作用。
【关键字】理学无为而治人力资源管理应用
一般认为，“无为而治”是道家哲学的重要观点，其实，对同一概念理学家也提出了自己的看法，理学家相信存在着决定事物发展变化的“道”，即天道和人道。“无为而治”合乎“天地之道”，天人合一，这是理学家提倡的“无为而治”的理论依据。人类在对自身的管理实践活动中，根据对自然和社会现象及其本质规律的把握，据天道建立人道，顺应天道以治理人道。“无为而治”就是遵守事物的当然之理，按照事物的发展规律办事，管理者应顺应天理民心，使管理行为合乎生生之道，从而使管理的过程正常有序的运行，而且做到恰到好处，达到最佳的组织管理目标。
理学家讲“无为无不为”，主张按“当然之理”去“替天行道”。要合理乎民心，以百姓的好恶为好恶，以百姓的喜怒为喜怒，以“民心归向处”为出发点。（《朱子语类》卷23）朱熹对儒家“无为”的解释就是“付之当然之理”，即不违反事物的固有法则，“安分”或“本分”地做事，所谓“礼乐刑政，固不能废。只是本分去作，不以智术笼络天下，所以无为。”（《朱子语类》卷23）所谓“安得天分，不有私心，则行一不义，杀一不辜，有所不为。”（《近思录》卷2《为学大要》）
现代管理的“无为而治”的思想，就是管理者在顺应客观规律，发挥人的主观能动性，顺天应人，适应事物的发展，以人为中心，满足人各方面的利益需求，用必要的行为和投入达到管理目的的实现。

一、“无为而治”在现代人力资源管理中的体现

1．重视人的作用
在中国古代，人们从历代治国成败经验中，早已认识到“君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰”的道理。在《淮南子》看来，“以天下之大托于一人之才，譬若悬千钧之重于一木之枝”，是难以胜任的。正因为君主个人才智难以治天下，故君主必须“因臣资，用众能”方可。
从人力资源管理来看，企业的发展中领袖的地位至关重要，但却不能仅是依赖领袖。从苹果公司来看，大到企业战略定位，中到产品创新和竞争手段，小到产品的研发和市场推广以及人才招聘，乔布斯都要亲身参与。而如果一个企业家无论是战略层面还是执行层面，甚至到了操作层面都要亲自参与的话，无疑会削弱下级的管理能力。那么一旦领袖出现状况，这个企业将很难应对危机。所以说要把企业内的人看得比“制度、模式”更重要，相信员工的创造力和实干能力，把企业的经营管理甚至于决策大胆地交给他们。破除下级绝对服从上级的僵化观念，提倡个性化的自主思维，“让人家说话，天不会塌下来。同时，以人的观念评估人的价值。因为任何一位高明的企业家的管理幅度都是有极限的，超过这个极限，只能造成管理系统的混乱和低效。企业高层领导者的“有为”，不应是直接指向目的的活动，而应是直接指向被领导者的活动。君主所以能够“无为”，是因为贤臣之“有为”。这里的关键是领导者要能够思贤若渴，用人得当，方可达到“无为而治”的境界。这就要求企业领导者具备伯乐识马、刘备三顾茅庐、萧何月下追韩信的“慧眼”和勇气。在用人上对“贤臣”必须高度信任，充分放权，做到疑人不用，用人不疑，充分调动和发挥企业各级管理者和全体员工的主动精神和创造意识。
2．宽容某些非理性的行为
非理性行为包括一些，奇谈怪论和一些无组织、无纪律的行为；宽容创新管理中发生的错误和失败。民营企业的员工群体有着年轻化、知识化、思想活跃、思维敏捷、敢于创新的特点。但是，不可否认的是，他们也有着思想过激、经验欠缺、群体意识差等多方面的不足。参与管理、构思或实施创新，往往不能得到人们的理解，有时还难免会犯一些错误。有很多的创新思想和行为，在初期会表现得有些怪异，被视为奇谈怪论或无组织无纪律，作为企业的管理者，应当独具慧眼，宽容和保护可贵的思想和行为。总而言之，企业管理的最高境界，同样是“无招胜有招”。摒弃那些古板的陈规旧习，以崭新的思维去管理，摘自：毕业论文任务书www.7ctime.com
能收到事半功倍的效果，达到“治大国若烹小鲜”的境界，《老子》认为：君主要“清净为天下正”，“我好静而民自正”。他强调的“治大国若烹小鲜”，说的是治理一个国家（或一个企业），就像煮小鱼一样，只能文火烹煮、不能急于翻弄（“有为”）。这句话以生动精练的语言揭示了一个具有普遍性的管理原则：管理的范围越大、人越多、情况越复杂，管理工作越要镇定、持重和有条不紊。企业只要抓住了大的原则，制定了基本的规章制度，使企业有一个正确的、基本的运行轨道，在通常情况下，就应当坚持以不变应万变，不轻易变迁、更改。只有这样，员工的积极性才能被极大地调动起来，从而迸发出不可估量的创造力，这股力量将成为企业之强劲生产力，进而推动社会进步。

二、无为而治在人力资源管理中的应用

1．“无为而治”管理思想在学习型组织理论中的应用
彼得?圣吉在《第五项修炼》中指出，只有创建学习型组织，才能打破传统等级权力控制型的组织结构，实现组织扁平化，达到“无为而为”的有机管理的理想境界。实行“无为而为”的有机管理，就意味着学习型组织将日益成为基层具有高度自主管理的扁平组织。而学习型组织与传统组织最大的区别就在于不凭控制而达到控制。领导者要放权，给基层组织较大的决策权，通过放权的“无为”，有效克服传统权力控制型组织对企业学习力的侵蚀，以达到使基层组织“自我化育”，在瞬息万变的时代，能够充满活力持续地应变和学习的“无不为”的目标。
同时，彼得?圣吉认为，高层领导者要扮演新的角色，承担起更高层的责任，即主要透过学习型组织的五项修炼来控制，其中最重要的是引导组织发展正确的核心价值观、使命感和不断演进的愿景。这就要求企业高层领导由高高在上的发号施令者的角色，转变为设计师、仆人和教师的角色。领导者通过设计整合组织的政策、策略和系统，发展正确的核心价值观、论文导读：
使命感和共同愿景，在组织中发挥无与伦比的作用，这也是老子的“无为而治”的思想中对领导者“有所为有所不为”的要求。2．人力资源管理的柔性化趋势需要无为而治思想指导
管理的柔性化是一种强调非强制的管理方式，它是相对管理的刚性化而言的。长期以来，人们只重视带有强制性色彩的刚性管理，强调强制性和不可反抗性，结果加深了劳资间的许多矛盾，极易造成员工关系的不和谐。于是柔性管理更注重精神资源的开发和人心的管理，这是一种更加深沉、更加高级的管理，是一种充分体现人性化的管理。柔性管理的是建立在人性理论假设的基础上，它认为人们更愿意自觉地工作，但这必须在一种特定的管理机制下才能运行。
而老子无为而治，道法自然正可以成为这一管理机制建立的思想指导：首先，“无为”不是“不为”，老子反复强调“无为”，实则是为了的“为”，是为了更好地去实施看似“不为”、实却“有为”的事，“为”是目的，“无为”是手段，“无不治”是效果。现代管理的柔性化趋势，是在一个“无为”的管理方式中，所有成员自愿“而为之”，最后达到“无不治”的效果。其次，“无为”思想同时还在于“无为”思想是顺应自然、合乎法道的体现。老子将“无为”与“自然”联接在一起，共同组成“自然无为”的思想体系，认为无论谁都是要遵循自然之道行事的。现代人力资源管理中同样如是，在处理管理与被管理的关系，柔性的管理方式需要按照老子“道法自然”持“无为”态度对待事物的做法，管理者在处理员工关系时，不要全部强制式刚性命令，要顺应自然，平静、放心地让员工去创造性地开展工作，而是通过绩效管理的方式对其控制。所以说，老子的“无为”思想不是反对“有为”的，而是在“无为”思想指导下进行柔性并且以人为本的“无为方式”的管理，最终达到“弱之胜强，柔之胜刚”的缓和劳资矛盾的结果。
3．上善若水，正心御人——构建和谐的企业文化
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化作为一种企业管理理论越来越受到企业的认可。企业文化能够在“润物细无声”中达到对受体思维模式的重组，可以使个体潜移默化地接受一种观念。也就是老子所谓的“不言之教”。企业文化主要通过价值观的塑造激发员工，使企业和员工具有相同的价值取向，当企业文化的价值观融入到人本管理和柔性管理的具体措施与方法，就会与员工自有的价值观发生磨合，从而巩固原有企业文化，完善并发展企业文化，最终使企业更加具有竞争力。老子主张以诚待人。成功的管理者，能够以诚信待人，这样可使员工增加安全感，降低沟通成本，降低风险。《道德经》第四十九章说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”。老子提出“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”（《道德经》第五十八章）。如果管理者能营造一种宽松的和谐文化，人们的风气就淳朴敦厚，真诚无华，管理者营造一个宽松而又和谐的“闷闷”文化氛围是老子所提倡的“无为”方法中的一种。
综上所述，无为而治，是最高的管理艺术和手段。老子所说的“无为”，并非消极的无所作为，而是要在人力资源管理过程中，不要违背客观规律胡作乱为。“无为而治”还意味着管理者不必事必躬亲，要抓大放小。其最重要的任务是让员工自律、自理、自强，充分发挥自己的潜能。最成功的管理者很少发号施令，甚至连员工都会自觉不自觉地忽视了他的存在。由此既可使管理者摆脱日常琐碎事务的干扰，集中精力做好关乎企业生存发展的大事，又可体现员工自身的价值，最大限度地激发其能动性和创造性，对企业的长远发展具有重要意义。
三 结论
对于现代组织中的现代企业的管理而言，现代企业对于哪些事“当为”，哪些事“不当为”，要有一个较深刻的把握，要坚定。所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。要按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律，按照生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。也就是说，企业“当为”和“不当为”的依据，应当是社会和公众利益。凡是对社会，公众利益有损害的，即使自己做得到，也是不可为的、不当为的。要做到这一点，企业还需要经常地、自觉地坚持为“无为”，做“无为”的事，做合于正道、合于社会利益的事，不断地检查自身行为中“有为”的苗头和成分，使之回归“无为”，同时要采取“无为”的态度去“为”，“为而不持”，“为而不争”，脚踏实地，乐于奉献。“无为”的结果恰恰是“有所作为”。而是“无为而治”思想的成功。
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3.11.4

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